文化對于一個民族和國家而言就是它的名片，它的招牌，它的靈魂。而民俗節(jié)日更是將民族文化體現(xiàn)的具體元素。寶馬文化之旅已經(jīng)走過了五個年頭，我想這樣的一個德國品牌，為什么要致力于推進中國文化的發(fā)展，它們不遺余力的強調(diào)和踐行，普及文化遺產(chǎn)的保護，既有物質(zhì)的又有非物質(zhì)的。我想，一個企業(yè)的文化責任也好還是社會責任也好，能夠上升的文化保護的高度，可以證明這是一個極為成熟的企業(yè)甚至是一個有相當文化底蘊內(nèi)涵的企業(yè)，而寶馬做過的還有很多。今天它僅僅是踐行企業(yè)社會責任的一部分，而這一部分已經(jīng)讓我感受到了作為任何一個華夏子孫都該有的文化責任。

■ 北京城內(nèi)的文化脈絡一角-正乙祠戲樓

中國的文化浩瀚深邃，遠非一文一章即可窺視，正是明白我們在中國古文化面前的文化無知，我們才心生敬畏，才讓我們有理由去追尋和學習。尤其是在這個我們只知中國二字，不知其為何叫中國的今天，更有必要去尋找我們這個民族的靈魂瑰寶。今天寶馬文化之旅的啟動儀式，就選擇了老北京南城的正乙祠戲樓這樣一個文化氣息比較濃重的地方。

古典的中式庭院，其實多種多樣，四合院也好，還是南方的香榭園林也好，是土家圓樓也好，還是西北窯洞也罷，都體現(xiàn)了中國民族文化的內(nèi)核-天人合一。今天的這個小戲樓，就是一種濃縮。安靜祥和，深邃古樸，有亭有廊，有水有花，有人有景，將人文和自然景觀濃縮到了極致。

這是戲樓之外的最后一景，已讓我眼前和腦海中都被文化的氣息浸染。真的不知道片刻之后寶馬文化之旅的啟動儀式上還有哪些文化符號的傳播，其實中國文化無處不在，大雅之堂有之，民家小巷有之，古色山川有之，就連繁華都市亦有之。五千年的流轉(zhuǎn)，是不以人的意志而消失轉(zhuǎn)移的。

戲樓之內(nèi)-又有哪些文化事

正乙祠戲樓內(nèi)是典型的中國戲劇舞臺結構，舞臺十平方米有余，結構緊湊而對稱簡潔，縱深感極強，身坐其中仿佛回到了明清民國，悠揚的京韻仿佛也在回響。而我注意到了這個舞臺兩側的對聯(lián)，頗有【菜根譚】的口吻。又想起了那句“當代豈無前代事”，好一句“當代豈無前代事”，細細品味，戲中悲歡離合盡是現(xiàn)代演繹，博古觀今，實為一體。這兩句對聯(lián)融匯儒家道家思想，將道家的“坐中常有戲中人”人的關懷和儒家的“當代豈無前代事”的社會關懷溶于一聯(lián)，妙哉！

寶馬文化之旅走過了五年，走過了中國的錦繡山川，走過吳越，走過燕趙，走過長江兩岸，走過絲綢之路，走過京杭逸韻，走過隴南蜀北，探華夏之源，訪民間足跡，聽涓涓山川河流，唱京腔昆韻。協(xié)政府保護文化物質(zhì)遺產(chǎn)，喚公眾提高文化自覺意識。成果累累，留數(shù)以萬計圖文資料，其所為善莫大焉。

水袖

說起水袖，大家不會感到陌生。它來自于戲曲舞蹈中，我們今天的中國古典舞借鑒和繼承了戲曲舞蹈獨特、鮮明的風格和形態(tài)。水袖也是繼承和發(fā)展的一部分。水袖的姿勢有數(shù)百種，不勝枚舉。如：抖袖、擲袖、揮袖、拂袖、拋袖、揚袖、蕩袖、甩袖、背袖、擺袖、撣袖、疊袖、搭袖、繞袖、撩袖、折袖、挑袖、翻袖等等。

就像本文的題目一樣，探四方時令，在一曲水袖之中，東西南北，九州華夏的部分民族文化和節(jié)日有所體現(xiàn)，雖是部分，但涵蓋四方。從遼闊的北方草原的那達慕大會到南方京族的哈節(jié)，到西雙版納的開門節(jié)到楚漢大地的端午節(jié)。這些民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的追尋和保護就是今年寶馬文化之旅的主題。

文化學者，是中國知識水平和民族文化高度的脊梁，一個民族不看你有多少尖端的導彈，有多少入云的高樓，而要看你這個民族有多少文化大師，有多少有良知并且知行合一的知識分子。今天寶馬文化之旅來了兩位學者，貌不驚人但言語極有分量，北京大學中文系主任陳平原教授一上來就拋給大家一個問題，“誰可以說自己現(xiàn)在還是個中國人？我看極少，只能稱之為在中國生活的人。大部分人是活在中國，包括你我，但真正活出中國文化，能在自己的生命中有傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的，極少。（大意如此）”。陳教授和錢教授，以無奈和痛心的表達希冀文化的復興，言語中有警示也有悲涼之意。

現(xiàn)場京劇藝術表演

無奈的普及

----本該是人人皆知的國粹，又有幾人能夠全而道出？而又有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們聞所未聞之時就已經(jīng)斷了傳人。

結語：就像本文的結尾一樣，寶馬在做的是一項緊迫而又功在當代的善舉，文化的價值是有歷史性的，它的傳承和繁衍是任何物質(zhì)財富都不能代替的瑰寶，當一切高樓傾覆，文化還在，就人心不倒，當社會急功近利，文化還在，就還是一劑良藥。當人心道德淪喪，只要文化還在，就信仰之柱猶存。當文化涅槃一刻，我們所有的物質(zhì)發(fā)展又有何動力？皮之不存毛將焉附，今天寶馬之所為，編輯也希望廣大企業(yè)跟進，希望廣大民眾參與。就像錢文忠教授說道的，真正可以流傳的文化在生活中，只有人們感知的到，它才真的存在，才能真的傳承下去。文化，它不該屬于課本，屬于圖集，屬于記憶，而應該屬于我們今天的關注和明天的行動。

(編輯 段彬)