也許是因?yàn)閾碛辛己玫撵o謐性，幽然的藍(lán)色氛圍燈，以及那舒適的駕乘體驗(yàn)，有人把邁銳寶歸納為一部?jī)?yōu)質(zhì)都市宅男車(chē)。從某種程度上，我倒也贊同這樣的說(shuō)法，只是這并非邁銳寶的全部，其實(shí)它骨子里還有著那么一絲大黃蜂的勁頭，同樣可以帶我們暫時(shí)地逃離都市，帶我們遠(yuǎn)走高飛。

駕駛邁銳寶做一個(gè)3 天的短途旅行，我得先訂個(gè)出行計(jì)劃。路程要控制在5－6個(gè)小時(shí)，最好有高速有國(guó)道，目的地還要有主題。這樣一來(lái)，五臺(tái)山成了不錯(cuò)的選擇。另一方面，我也有點(diǎn)小小的私心，想去修佛朝拜一下。倒不是對(duì)佛祖有所求，更多的是想清洗一下繁華的和浮躁的侵蝕，給心靈求得片刻寧?kù)o。

以往從北京到五臺(tái)山，要經(jīng)過(guò)108 國(guó)道的顛簸，若是旅途中再耽擱一下，8 個(gè)小時(shí)也不算富裕。而今，京石高速和曲阜高速的暢通讓參禪之旅變得輕松起來(lái)。300 公里的高速路段，我們有機(jī)會(huì)充分體驗(yàn)邁銳寶的高速舒適性。

從駕駛角度來(lái)說(shuō)，邁銳寶不是那種時(shí)時(shí)刻刻顯示自己激情與樂(lè)趣的車(chē)型。一開(kāi)始，你會(huì)被它的體貼所感動(dòng)。 勻速在120 公里／小時(shí)的駕駛感受就像立夏黃昏時(shí)分，在一個(gè)綠樹(shù)成蔭的庭院里抿品嘗著上好到卡普奇諾，然后閑情逸致地和朋友們聊起假期旅行計(jì)劃；偶爾需要提速超車(chē)時(shí)，它又像8:59 分沖進(jìn)辦公室，迅速按下打卡機(jī)那樣及時(shí)和給力，成了足以向同事們炫耀一整天的小歡喜。 2.4 升SIDI 直噴汽油發(fā)動(dòng)機(jī)和全新的6 速手自一體變速器的配合充分地體現(xiàn)了一部車(chē)對(duì)生活的理解，有舒有緩，有張有馳?？傮w來(lái)說(shuō)，邁銳寶方向盤(pán)的力度、油門(mén)響應(yīng)非常迅速，反饋既不激進(jìn)也不怠慢。

上海通用雪佛蘭一直在宣傳邁銳寶的“深海靜音工程”，工程師們應(yīng)用32 種隔音材料來(lái)提升邁銳寶的靜謐性。這也是旅途中留給我們印象最深的部分。如果耳邊、腳下總是傳來(lái)令人不安的轟轟聲，與同行伙伴聊天就必須提高音調(diào)，幾個(gè)小時(shí)之后你就會(huì)開(kāi)始煩躁和疲憊，最終把駕駛當(dāng)作一種折磨。在邁銳寶中則不然，一路上我們有說(shuō)有笑有音樂(lè)，也沒(méi)有錯(cuò)過(guò)重要的電話(huà)會(huì)議。

旅行若有個(gè)好的導(dǎo)游，收獲則會(huì)大不一樣。路上維尼把她知道的關(guān)于佛教和五臺(tái)山的知識(shí)詳細(xì)介紹了一番。作為中國(guó)的四大佛教名山之一，五臺(tái)山歷史悠久，歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺(tái)山者，自北魏到清朝，從未間斷。民間歷史中闡述的順致皇帝出家，也是在這兒。 在邁銳寶寧?kù)o的車(chē)廂中，我們的心也越來(lái)越越清靜，漸漸地交談都變成了與修佛相關(guān)的話(huà)題。

80 公里的國(guó)道不算難走，穿過(guò)了一個(gè)小鎮(zhèn)子之后，大都是上上下下的盤(pán)山路了。這期間，我們體會(huì)到了邁銳寶扎實(shí)的車(chē)身以及懸架良好的支撐。良好的一體性令轉(zhuǎn)向十分精確，彎道后需要迅速超車(chē)時(shí)，動(dòng)力更是十分配合。當(dāng)然，若是碰上放空狂奔的大卡車(chē)，我還是傾向于離它遠(yuǎn)一些。另外邁銳寶中低速過(guò)坑或高速過(guò)坎，車(chē)身表現(xiàn)得十分扎實(shí) 。

翻過(guò)一座山后，路旁的一座大橋激發(fā)了我們的靈感。突然覺(jué)得這里美式的風(fēng)景能夠凸顯出設(shè)計(jì)師留給邁銳寶那大黃蜂般硬朗的尾部，以及科爾維特的腰線(xiàn)。是的，其實(shí)邁銳寶本來(lái)也是個(gè)硬漢，只是在都市的霓虹下、樓宇的斑斕中它懂得清修與感悟才是時(shí)下難得的修養(yǎng)，本無(wú)需用最鋒利的一面做成鎧甲，偽裝或是處處?kù)乓?/p>

下午時(shí)分，我們駕車(chē)進(jìn)入了五臺(tái)景區(qū)，將邁銳寶穩(wěn)妥地停在客棧的小院中，收拾行李并且簡(jiǎn)單地用過(guò)晚餐后便踏著黃昏；在鎮(zhèn)子內(nèi)溜達(dá)起來(lái)。五臺(tái)山的夜晚有可見(jiàn)的星月，那里的清晨有甘冽的空氣。如果登上塔院寺的白塔向臺(tái)懷鎮(zhèn)四周望去，就會(huì)覺(jué)得這里正是一片久歷年代的叢林，而殿堂、牌坊不過(guò)是點(diǎn)綴在蒼翠林子里的一些建筑物。就像一開(kāi)始提到的，每次來(lái)這里，并沒(méi)有什么心愿，只是覺(jué)得一踏進(jìn)臺(tái)懷鎮(zhèn)，心里會(huì)變得安靜一些，畢竟離開(kāi)自己平日的生活，偷得浮生幾日閑，總是令人愉悅的。

五臺(tái)山的臺(tái)懷鎮(zhèn)，是這座佛教名山的重地， 塔院寺、顯通寺、羅喉寺、普化寺、菩薩頂、殊像寺、龍泉寺、黛螺頂、廣仁寺??全都集中在臺(tái)懷鎮(zhèn)。聳入云天的大白塔，是塔院寺的主要標(biāo)志。塔身拔地而起凌空高聳，在群寺簇?fù)碇骂H為壯觀，多年來(lái)，在各種旅游圖片中，它都被當(dāng)做五臺(tái)山的標(biāo)志。塔頂蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八卦方位安置。塔頂中裝著一枚銅頂，飾著36塊垂檐，每塊垂檐底端掛著3 個(gè)風(fēng)鈴，連同塔腰的風(fēng)鈴，大白塔共有252 個(gè)風(fēng)鈴，當(dāng)清風(fēng)徐來(lái)，清脆的鐘聲便叮鐺作響。

走在路上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在熙熙攘攘的人流中，有香客，有和尚，有喇嘛，還有不少藏族人也不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)上香。五臺(tái)山是漢傳佛教和藏傳佛教共同的圣地，青黃兩寺遍布全山。還在東漢永平年間( 公元58-75 年)，顯通寺就已經(jīng)初露端倪。大雄寶殿是顯通寺的主殿，也是舉辦盛大佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。殿宇寬展宏大，殿額懸掛清康熙皇帝御筆“真權(quán)如應(yīng)”木匾一塊。大雄殿后，是顯通寺著名的無(wú)量殿和銅殿，這兩座殿可稱(chēng)之為寺中建筑瑰寶。所謂無(wú)量，就是無(wú)梁，純系磚結(jié)構(gòu)建筑，屋頂那重檐歇山，也是砌磚而成，當(dāng)年，讀《中國(guó)建筑史》，無(wú)量殿堪稱(chēng)是我國(guó)古代砌磚建筑藝術(shù)的杰作。顯通寺最顯眼的莫過(guò)于銅殿，這座建于明萬(wàn)歷年間的大殿，由一百萬(wàn)斤純銅打造，現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)是金碧輝煌。

由于懷臺(tái)鎮(zhèn)正在修繕主路，泥土道路非常顛簸，我們沒(méi)有把邁銳寶開(kāi)出來(lái)，而是坐著園內(nèi)的環(huán)保公交到了黛螺頂山腳下。黛螺頂，位于五臺(tái)山中部，其具有佛教名山固有的文化內(nèi)核，一千零八十階，盤(pán)踞于山間，沿著小徑，悠然向上，是很考驗(yàn)腿腳的。雖然垂直高度只有400 米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當(dāng)于一幢130 多層高的摩天大廈，也是夠高危的了。不過(guò)，登上黛螺頂，清香徐徐，云煙沒(méi)膝，把望群山之間，頓覺(jué)景深開(kāi)闊而豁然。如果不懼怕第二天腰酸腿疼，一口氣登上山頂，是件快意的事：撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

給邁銳寶拍照時(shí)不少游客跑過(guò)來(lái)圍觀，詢(xún)問(wèn)它的一些情況。顯然16.29 萬(wàn)起的價(jià)格非常令人心動(dòng)。我們駕駛的2.4SX AT 旗艦版配置比較高，所以指導(dǎo)價(jià)格在22.99 萬(wàn)。 除了往返于五臺(tái)山，我在城市中也駕駛了一段時(shí)間，一共行駛了將近2000 公里的路程。在日常實(shí)用中，這些配置都是非常實(shí)用的。

“心無(wú)掛礙”是《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的一句經(jīng)文，也是令我崇尚不已的境界。名聲、地位、財(cái)富、利益??都是鏡花水月，生不帶來(lái)死不帶走。我相信，人生不會(huì)越來(lái)越天真，只能越來(lái)越麻木。但是，總有一些人、一些事令我感動(dòng)不已：每次在通往黛螺頂寺廟的石階上，朝著寺門(mén)不停地磕著長(zhǎng)頭的人群，1000 多階被磨得光滑的路面，那些繞著經(jīng)筒，誦著六字真經(jīng)，腳步匆匆地轉(zhuǎn)經(jīng)的人們；想起那些耗盡積蓄，不遠(yuǎn)千里，以整個(gè)身體丈量著道路前來(lái)朝圣的香客??也許正是因?yàn)橛袌?jiān)定的信仰，他們艱苦的生活中才有了快樂(lè)和歡笑；也許正是因?yàn)橛序\(chéng)的信仰，他們的眼神才能這樣明亮，才能唱出這樣清越而高遠(yuǎn)的歌謠。

回程的路上，我們坐在邁銳寶中，回味著修佛的感悟。正如很多文人或驚嘆于佛經(jīng)文辭的奇譎；或驚訝于禪宗的直指人心；或留連于文字上的般若空性；或醉心于佛法對(duì)極樂(lè)世界的昭示；也有人試圖從中找到心靈的避風(fēng)港；也有人拿它當(dāng)一種風(fēng)雅的點(diǎn)綴……可就是少有人按佛陀的揭示次第真修實(shí)煉，來(lái)一番出生入死的修行體驗(yàn)。這樣，他們只能將聞、思、修合一的學(xué)佛系列，或戒、定、慧三學(xué)統(tǒng)一的修行門(mén)徑割裂開(kāi)來(lái)，充其量，只是成為文字上的舞蹈者罷了

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